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武术在中国国内发展现状如何?

2019-10-08 06:42 - 查看:
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  展开全部作为本质是一种搏杀术的传统武术其实践舞台在逐步缩小。在古代的军事战争中,传统武术发挥着相当的威力。“双方搏斗,异常激烈。徒手肉搏,不能相及时,遂用棍棒、长枪、大刀、矛戟,进行械斗,车马斗,再远则用弹丸、弓箭,以射其手持器械所不及。”这说明传统武术是古代战争的重要手段。“在战国时总人口约为2000万左右,军队就将近500万。公元前260年秦国和赵国在长平的一次战争,仅赵军就死亡45万人之多。这种大规模的战争要求有充足的兵源,于是鼓励人们习武,成为一种社会风气。”然而,随着热兵器的兴起,徒手或手持器械的传统武术,在枪炮面前已风光不在。当鸦片战争中被洋人打破国门,当义和团的义士们在洋枪面前前赴后继的倒下“,刀枪不入”的武术神话不攻自破。义和团运动的失败使清政府把与西方交战的失败归结到武器的落后,进而组建新军,购置西方武器。武举制的废止彻底否定了传统武术在现代战争的作用。热兵器削弱了传统武术在军事上的威力,社会变迁使传统武术在民间的作用逐步减小。旧社会,由于统治阶级的压迫、社会环境的恶劣、黑帮流匪的侵扰、恶霸地痞的欺压等等不安因素时时威胁着人们的生命和财产安全,许多人习练武术以求自我保护。建国后,国泰民安,人民安居乐业,社会治安良好,人们不

  再需要练武来保护自己。再者,现在不同于封建社会,只要签订“生死文书”就可以与人切磋武艺,上擂台比武。现在是法制社会,与人比武,打死或打伤别人都要负法律责任,甚至会被判刑。可以说,热兵器的兴起、社会的安定、法律的健全使传统武术搏杀功能的施展舞台大大缩小,使传统武术的发展受到了很大的限制。

  我国地域广阔,人口众多,各地文化、地理、风俗、经济、体格的不同造就了传统武术的众多流派。在大的流派下面又有不同的支派,如太极拳就是例证。比较流行的就有陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏等等。杨氏就是“杨露禅先生在继承陈氏太极拳的基础上,去掉了陈氏的一些发力、震脚、跳跃动作等,强化了太极拳重内、重意、含而不露、后发制人的创拳思想,并创立了舒展柔和的杨氏太极拳。”通过1983年至1986年的武术挖掘整理工作,查明武术流传各地的源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种129种。“中国武术史上,门派之争由来已久,不仅有内家、外家之争,即使同一拳种,如非同一师门的,也为争正统、争嫡传互不服气,互相嘲弄。”门派之间缺乏交流的原因,一方面是封建的门户思想在作怪,因为中国自古以来就形成了以家族为背景的宗法制度,一个家族就是一个小的社会集团,各个家族为自己的生存和发展有时与其他家族发生争戈,发展到传统武术那里就是门派之争。另一方面说明传统武术不是竞技项目,不能在同一规则下分个高低。应该说,各个门派的武功都有自己的独特之处,否则早被历史的长河所淘汰。门派的独立发展,交流较

  少对传统武术的整体发展是不利的。现代的体育运动,比如足球,就是在各国之间、各种风格的打法之间的不断交流融合后才发展到现代的足球运动。所以说,传统武术应抱有大武术的思想,不断融合各个武术流派,去伪存真,才能不断发展壮大。

  在封建社会,文武分途。练武的往往忽略对知识的学习,被文人们轻蔑为“一介武夫”。解放后,我国实行的教育制度,使青少年把考上大学作为唯一的出路。在高考指挥棒的魔力引导下,饱受书海之苦的莘莘学子们很难有精力学传统武术了。只有那些上不起学或学不好文化课的学生才去学习传统武术,因而造就了武术师傅知识水平的不高。从对查拳故乡冠县拳师的调查结果发现:大部分拳师知识水平不高。其进行教学的方法是上一辈传下来的,到他这还是依葫芦画瓢,没有创新。师傅带一个或者几个徒弟手把手的教学是主要方法,单调、机械、乏味,教学效果不佳。教学程序上,基本按功法、套路、拆手、递手(喂手)、散手。其基本功练习就是一项长期的磨炼过程,艰辛而漫长,要学习招数,时间更长。因而,想学习实用技击的年轻人好多去学跆拳道、拳击等等项目。目前,许多城市跆拳道馆门庭若市就反映了这一点。另外,由于知识的缺乏,教练们很难接受和使用多媒体教学、电化教学等等先进的教学方式,这对传统武术的传播无疑是不利的。

  技击性是传统武术的本质特点,传统武术技术体系、训练方法和训练程序等等无不反映这一本质。技击价值的合理开发和利用是传统武术发扬光大的基础。然而,从目前的状况看,武术的技击价值没有被充分利用,没有为社会主义建设服务。技击价值的开发利用不是一件容易的事。传统武术是以实战搏击为目标的,是防身杀敌的本领。要把一项不讲任何条件,只求最后胜利的杀敌技术改变成一项对等条件下的技击比赛,显然是不容易的。中央电视台播放的《武林大会》足以证明这点。由于本着安全第一的原则,对技术作了很大的限制,比赛状况不能使人满意。其技术含量,击打力量、速度和技法等均不如散打比赛精彩。场上经常出现互相推搡、纠缠、倒地的现象。那些在实战中可能用上的招法,在赛场上根本用不上。

  这个原因也是现在人望而却步的原因,随着生活节奏的加快。人们无论是健身还是技击术都要简单易学,时间周期短的项目。而传统武术在封建社会的明清时期达到了高峰,其练功方式和达到理想目标所用的时间是和封建社会缓慢的社会生活节奏相符合的。现代社会生活节奏加快,讲究效率是大多数人的处事原则。要练成高深的武功,不经过艰辛漫长的磨炼是不可能的,因而使许多人望而却步。如流传于湖北的岳家拳,讲究四种空练,要求习练岳家拳的人在睡、行、食、交谈时不要忘记别人可能的攻击。如此的训练与现代人的追求是不相容的。传统武术的高深武功不但要勤学苦练,而且要有很高的悟性。传统武术和传统绘画、传统医学有很多相似之处,都讲究“只可意会不可言传”。要学成武师容易,要成武术大家就困难了。比如传统武术的“气沉丹田”“、内外兼修”。什么是“丹田”,什么是“内”等等玄而又玄的理论,老师说不明白,学生听着糊涂。只有“感悟”,只有通过十几年或几十年的孜孜不倦的追求才能领略其中奥妙。

  2.6.2封建迷信色彩,使本来自然朴素的民间传统武术变得扑朔迷离,神秘莫测。

  2.6.4重实战,轻现代健身用处,使民间传统武术的路子越走越窄。制约民间传统武术

  1.7.3武术竞赛规则的限制,不利于民间传统武术的发展。其次,散手竞赛规则,尤其是拳套的使用限制了很多手法的运用,制约着散手技术的发展。

  众所周知,中华人民共和国成立后,为了迅速改变我国体育运动水平落后的面貌,为了在国际体育舞台上多拿奖牌,创优异成绩,升国旗,奏国歌,提高国际地位,扩大国际影响。我国制定了竞技体育优先发展的战略方针,加大了对竞技体育事业的投入。在这一背景下,竞技武术迅速从传统武术中脱离出来,走上了竞技化的道路,从此,我国武术发展形成了竞技武术与传统武术分离的局面。在以后的几十年里,在奥运理念的驱使下,在鲜花、奖杯和金牌的召唤下,我们投入了大量的人力、物力、财力去发展竞技武术,其目的就是想让竞技武术进入奥运这个国际大舞台,在奥运会上大放异彩。经过几十年的努力,竞技武术的发

  展虽然取得了很多骄人的成就,然而由于种种原因,竞技武术仍然没能进入奥运殿堂。作为一种武术发展策略的需要,我们对此无可厚非。但是,在大力发展竞技武术的同时忽视了传统武术的发展,就不能不说是我们武术工作中的失误。正是这种失误,近几十年来对传统武术的发展产生了一定的负面影响。首先,由于国家主管部门的主要精力都放到了竞技武术的发展上,没有足够的精力顾及传统武术的发展,造成了传统武术赛事少、活动少,挖掘整理的众多拳种束之高阁,对一些濒危拳种没有从根本上进行挽救,没有真正起到继承和传播的作用;其次,在举国体制发展竞技武术的影响下,从小学到大学的武术课程乃至体育院(系)武术专业的本科、研究生教育都以竞技武术为主,地方传统武术学校有些虽冠以传统武术的名称,传授的却是竞技武术,造成了传统武术科研的滞后,高层人才的断层;再次,对于青少年来说,由于传统武术正规赛事活动较少,缺乏相应的激励机制,而练竞技武术拿金牌之后就可以上大学、找工作获得一系列的政策优惠,在利益的对比上显然没有竞技武术有出路,所以说,青少年很少有人选择练习传统武术的了。这就造成了传统武术传承中的断代。可喜的是,近几年,传统武术逐渐受到了有关主管部门的重视,传统武术的发展开始出现了良好的转机。如:各种传统武术节的举办,中华武书藏书的整理、发行,个别拳种的“申遗”等,都对传统武术的发展起到了积极的促进作用。然而,在“竞技优先”,“金牌利益”背景下形成的不平衡的武术发展格局,本身所具有的惯性和刚性,至今仍在影响着我国传统武术的健康发展。

  现在我们做一个对比。正是有这些原因使得传统武术不为人所接受。跆拳道的火是因为其简单易学。更主要的是它比较流行,不论是服饰还是它的宣传片看上去很时尚。而中国传统武术除了训练周期长还有就是服饰几乎千年不变呀。吸引不了青少年。中央电视台虽然在2008年成功的举办了武林大会。可是当我在食堂的电视机前和一群学生观看时很多学生发出了嘘唏声。说明了他们的技法由于规则的限制变了“推胸大赛”。虽然有亮点可是那相比枯燥的时间简直是瞬间。这样就更加深了现在青年对传统武术的误解。以及影响后人学习的热情。恐怕将来他们也不愿意让自己的孩子学习传统武术了吧。而在宣传方面跆拳道在韩国无论是民间是还政府都大力推广。尤其是1988年汉城奥运会以后更是把跆拳道推广到了全世界。然而武术和跆拳道有着明显的区别和不可统一的规则使得武术在推广中遇到了最大的难题。人是武术传承的载体没有了人我们何谈传承和谈发展。

  是我们该思考武术的出路的时候了,我们要思考武术如何才能传承才能发展。.武术之所以离群众比较远是因为不够通俗。究其源头,传统武术发迹于民间, 它本来就是最大众化、最通俗的体育项目。然而,当它发展到学术的角度,就自然地戴上了一顶高雅的帽子。尤其随着传统武术文化的不断深入,这顶帽子也越来越高,与大众的距离也越来越远。当外来搏击文化(如跆拳道)进入中国后,传统武术逐渐远离了人民大众,失去了最广泛的群众基础。其实,再高深的学术,也要落脚到促进社会发展上来,落脚到提升与完善人的素质上来。因此,传统武术走入民间,本来就是理所当然的,关键在于怎么走。西方一直有一种通俗畅销的学术著作一说,既保持其内容的学术性,又以其鲜活有趣、人人易懂的写法,将学术作品大众化,走入寻常百姓家。近年来,这种学术写作也渐渐走入我国,厦门大学教授易中天遵循的其实就是这条路线,他的成功来源于通俗化学术。所以,传统武术的通俗化是传统武术满足渴望文化的人民大众的最佳方式,以通俗、活泼的方式来打破原有的正统和严肃,才有可能收更多的人喜欢和从事传统武术活动,使传统武术文化得到更广泛的发展。小众的传统武术文化研究和大众的通俗化都是重要的,二者可以分开也可以结合,都可以进行健康、严肃的探索。在致力于传统武术文化教育传承的今天,我们应该让传统武术文化融入生活,让生活成为文化。因为武术的地域性比较强我们可以让武术与当地的文化容为一体。北有少林南有武当的这样的说法已经是一种地域文化的象征。既然各地都有自己的当地武术索性把自己地域的武术开发成当地的健身项目,甚至在中小学甚至当地的大学进行推广。当然这需要当地政府的支持,只要习武的风气在当地形成那么何愁武术无人继承哪。

  3.1树立传统武术的文化战略地位。文化战略是对自己国家文化发展的一个的定位,是对我们文化的地区和世界地位的确立,是我们国家的文化面对世界的姿态和气势,是确立了文化理想后的全部文化事业的策略方法和步骤筹划。传统武术的文化战略就是指对传统武术文化发展的一个定位,是对传统武术文化在国家和世界文化中地位的确立,是确立了传统武术文化理想后的全部传统武术事业的策略方法和步骤筹划。

  3.2传统武术作为一种中华民族特有的文化现象,与华夏文明相依相偎,共同走过了五千年的辉煌历程。每当中华民族遭受劫难之时,都是传统武术挺身而出化解劫难,捍卫了民族的尊严,延续了华夏的历史。在某种意义上来说,没有传统武术就没有中华民族的绚丽史篇。历史的今天,人类又面临了诸多的困惑与危机,而传统武术本身所具有的文化内涵及多元价值功能在排除人类危机方面又是其他文化不可比拟的。因此,在传统武术的发展中应该树立传统武术的文化战略地位,强化传统武术的“国学意识”。

  3.3其次树立传统武术文化战略地位。树立传统武术的文化战略地位,必须树立一种“国家意识”。所谓国家意识就是一个国家的国民在长期共同的生活、生产、斗争中形成起来的对整个国家认知、认同等情感与心理的总和,是国家统一、民族团结、社会发展的源泉。“国家意识的表达,构成了国家主流的意识形态……意识形态并不是供社会成员自由选择的,不管人们是否愿意,他们都得接受。谁不与一个社会的意识形态认同,谁就不可能进入这个社会。所以意识形态是通过强制的、无意识的方式为社会成员所接受的。一个公民有了“国家意识”就会自觉或不自觉地承担起一种责任,就会把自己的命运同国家、民族的命运系在一起,就会对自己民族的文化产生一种强烈的亲近感和需求感。相反,没有了“国家意识”人们就会失去一种责任感,就会淡化对自己文化的情感,在面对别的民族文化的冲击和渗透时,就容易丧失对自己民族文化的自信,民族文化就容易被别的民族掠去而成为别的民族炫耀世界的文化财富。对于中国文化,余秋雨先生说:“各国友人对中国社会经济发展普遍乐观,但绝大多数人认为中国的文化遭遇着严重危机,社会经济和精神文化两者在发展上明显失衡。”此言绝非危言耸听,而是摆在我们面前的震撼灵魂的事实。“今天的孩子们在肯德基、麦当劳、《哈里?波特》、迪斯尼的影响下成长,他们正在以一种前所未有的亲昵态度,认同着另一种与他们从未有过血脉之缘的文化。”他们对我们的优秀传统文化,诸如典美博奥、汪洋裨阖的秦汉文章,情致飘渺、新制迭出的盛唐气象,清深瘦劲、鞭辟入里的宋代风骨,还有张扬俗趣、市井勾栏的明清景观等这些中华民族的文化脉络已经完全陌生了,产生了一种难以逾越的鸿沟。风行的韩剧如同具有无穷魔力一样侵蚀着中国人的思想,上至七旬老翁,下至十岁孩童,痴迷者不计其数。其实韩剧里面饱含的却恰恰是中国几千年的仁、爱、礼、孝,恰恰是中国引以为豪的传统文化。韩国,在端午节和活字印刷申报世界文化遗产之后,又要将汉字、中医药、汉服等申报为他们的文化遗产。再看我们的“国粹”—传统武术也被贻拳道瑞出了都市的时尚,就连占据了中国武术半壁江山的太极拳也面临着被掠走的危险。许多年前日本太极拳联盟就向中国提出替中国推广太极拳的请求。日本的一位武术家曾口出狂言:10年后太极拳的中心会在日本,而不是中国。据说现在日本已经向国外派太极拳教练了,这不得不引起我们的警惕。面对这种文化的侵略与争夺,我们再也不能无动于衷了,我们必须下定决心树立一种强烈的“国家意识”,去保护我们的传统文化,留住中华民族的血脉。有了这种“国家意识”,传统武术的“国术”地位才能得到有效地巩固和提升;有了这种“国家意识”,传统武术才能成为每一位中国公民生活的一部分;有了这种“国家意识”,才能真正寻回我们的精神家园,而不至于让我们的民族因缺少精神的食粮而折断了腾飞的翅膀。但是树立传统武术文化战略地位,需要政府的大力支持,需要政策的保驾护航。历史证明,任何一种文化的兴旺发达都是与政府的支持密不可分的,脱离了政策的庇护,文化的发展就会陷入柔弱无力的困境。这是因为:政府在传统文化的传承中发挥着主导作用。

  武术是中华民族传统文化的瑰宝,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目,也是东方文化的一颗灿烂的明珠。武术在几千年的实践和发展中不断吸取中华传统文化的营养和智慧,逐步形成传统道德准则,是中华民族宝贵的不可多得的精神财富。目前,中国武术在全球范围内得到广泛的传播,已成为世界体育文化的一个重要组成部分。而今怎样使武术在社会主义现代化建设中发挥更大的作用,并让武术跟上时代的脚步,是一个较大的课题。

  中华武术源远流长,内涵丰富博大精深,但是如果真正的给武术下一个定义“武术是什么?”那么恐怕多是众说不一的。其原因是中国武术有着几千年的纵向发展的历史演变,在经过这几千年的实践发展中被赋予了不同的含义,而且我国的武术是一个与时间联系在一起的,可以这么说武术的含义是随时间的变换而变化的。而且武术包含的多项价值在现代社会具体的表现平台上相互之间相容、兼容、排斥的矛盾,这也使得武术的含义并不能够成为一个统一的概念。

  中国武术是中华民族传统文化的瑰宝,我国劳动人民在长期的劳动生产中创造和发展起来的具有独特风格的运动项目,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目。中国武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。武术是以踢打摔拿四技为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。中国武术是中国传统文化巨系统中的一个子系统,它体现为中华民族对攻防技击技术的理解和运用,同时也表现了中华民族的思想情感、审美情趣等民族文化特点。在长期的历史过程中,中国武术始终是围绕武的价值和规律发展的,它是一门特殊的技能和技艺,这也是它能在历史长河中屡经厄运而不断发展的生命活力所在。然而,我们不无遗憾地看到近来武术运动中一个不可忽视的现象:中国武术的发展越来越偏离武的传统价值和规律,从而走入一条越发狭窄的小胡同,这不能不给这个吸吮了数千年文化乳汁的民族体育项目健康发展带来妨碍。同时,也引起了海内外武术界的高度关注。

  中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式,一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系,相互作用,共同组成绚烂多姿的中国文化整体;另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。

  (1)技击性。在古代,武术主要是一战争为载体,在人与人的拼杀之间体现出来。人们练习武术是为了在战争中达到自保,同时有能消灭敌人的目的,其对抗激烈,更体现出弱肉强食的时代特征。所以武术的攻防技击性始终贯穿着整个时代。随着人们对武术中搏击方法和器械的使用方法的认识加深,武术动作的花样逐渐增多。其成套的技击动作便体现出美感,更有表演艺术效果,但是武术的根本特点——技击性未变。

  (2)健身性。随着火器在战争中地位的提升,武术的健身功能便表现得更突出。特别是在现代,武术作为一种健身手段随处可见。例如太极拳根据阴阳原理编成的,可以达到人体腑脏经络功能的协调有序,强身健体、延年益寿的功效。再如形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说,认为崩拳其气发于肝,可练肝;炮拳其气发于心,可练心;横拳其气发于脾,可练脾;劈拳其气发于腑,可练肺;钻拳其气发于肾,可练肾。

  (3)哲理性。天人合一的观念是道家哲学本体论的一种表现,却是中国武术的指导思想,因此其具有很强的哲理习惯。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等,根据自然界和人体机能的变化,采用不同的方法,来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法,《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外,从天人合一思想引发出圆与空的观念,是人对天地自然特色的领悟,因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变,空则轻灵无阻,圆而又空则做到活泼自如,循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法,如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。

  (4)娱乐性。中国武术早在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。随着时代的发展,人们娱乐的方式越来越多,达到娱乐的方法也越来越新奇,因而通过自身对武术的习练以达到自娱性为目的的日渐减少,而以武术的观赏为娱乐目的的情况,则随着现代生活方式的演变及人们对武术的健身、防身实用价值认识的提高而大为增多。这种由个体向群体、由封闭向开放方向发展的武术娱乐性文化特征的转变,亦是很有利于把中国武术推向世界的。

  (5)可创新性。由于中国武术的向外传播和推广,对国外的一些项目如日本的柔道,泰国的泰拳,韩国的跆拳道都有很大的影响,它们都受到过武术的启发,在中国武术的基础上加以创新和发展而产生。

  中国武术作为一种文化与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明,武术是最能适应人类发展趋势的,从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。因此武术走向国际化已成为发展趋势。

  在漫长的历史中,武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展,它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色,不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,受到国内各族人民的喜爱,而且还对世界体育文化产生了深远的影响。

  空手道,据1989年11月22日《中国体育》登载:“最近,由福建省体育总会、福建省旅游局和福建省武术协会以及日本冲绳县武术界的朋友在福州联合举行新闻发布会,正式宣布:现今流行于冲绳县的空手道刚柔流源于福州市。该流派的祖师东恩纳宽亮的师傅系我国鸣鹤拳的一代宗师,福州人如如哥。可见,日才的空手道是源自中国;跆举道,是朝鲜的传统武术,它的前身是“花郎道“,起源于韩国的民间自卫术至今已有1500多年的历史。跆拳道与中国武术有着很深的历史渊源。早在明代之前,中国的武术技艺就传入朝鲜,特别是在近代,随着中国武术和日本武术的不断输、花郎道的臂掌结合中国拳术、日本空手道等技术,而融汇成一种独特的朝鲜拳术,即今天的跆拳道。

  而且泰拳、截拳道等拳种中也包含有中国武术的一些成分或者是其产生与出现于中国武术有着密不可分的联系。

  作为中国宝贵的文化遗产的武术,正受到世界的瞩目。据不完全统计,目前已有七八十个国家和地区开展武术运动,随着许多国家和地方出现的“武术热”、“功夫热”,世界上武术团体如雨后春笋纷纷成立,推动武术向广度和深度发展。1985年在一些国家武术组织的共同倡议下,先后成立了亚洲武术联合会、国际武术联盟、南美洲武术联合会。

  近年来国际比赛频频举行,促进了各国武术技术水平的提高。自国际武术联盟筹委会和亚洲武术联合会以及国际武联成立以来,已经分别举办了4届亚洲武术锦标赛和5届国际武术邀请赛,1992年10月应北京举办了首届国际武术锦标赛从此,武术成为正式的国际比赛项目。1988年亚奥理事会正式通过将武术列为第十一届亚运会的正式比赛项目,从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。

  武术之所以具有独特的魅力,不仅因为它内容丰富,体用兼备,而且还在于它蕴含着深刻的哲理思想。许多外国朋友不仅积极研习武术特有的精湛技术,而且积极追求和理解武术丰富的哲学文化内涵。

  美国学者弗里乔夫-卡普拉在其名著《转折点》中写道:“由于东方哲学和宗教传统总是倾向于把精神和身体看作一个整体,因而东方发展出大量的从身体方面来解决意识的技术是不足为奇的。这种沉思的方法对治疗的意义在西方正逐渐被认识到,许多西方治疗家正把东方的身体作用技术,例如瑜珈、太极和合气道结合进他们的治疗中。“由此可见,武术中的哲学思想,现在被西方人士逐渐认识,并正发生着越来越深的影响。

  武术的美,历史上早已为人们所认识,古代就有“武舞“的娱乐表演。武术的某些表现形式和技艺,已相继被我国的戏剧、舞蹈、杂技所吸收和借鉴。

  武术给人的美是一种矫健的运动之美,同时在身态、动态、节奏和神采上又兼有民族风貌的英武之美,是高度的力与美的结合,是一项很有健身和艺术之美的体育运动。前些年,《少林寺》等武术片刚一问世,便先声夺人,赢得了广大群众的一致好评,并很快风靡海内外,给人们留下了极为深刻的印象。

  武术美包含功架造型、攻防技击和手眼身法步以及节奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按产生技艺形式之美,攻防技击是武术特有的内涵,武术之美寓于攻防技击之中;眼神当有生气和活力,它对武术之美就起着画龙点睛的功效。武术具有很高的美学价值,丰富了世界体育的美学内容,给世界人民提供高尚的美的享受。

  由于国际上练习中国武术的日益增多,武术方面的一些术语也成了英语词汇。由广东方言“功夫“一词,发音演变成“Kungfu“早已成了英语中的常用词。像“Taiji“、“Shaolin“、“Wudang“这一类汉语拼音也越来越为英美人民及其他使用英语者所接受。有人还创造了一个新词“Wushu-learningFad”。

  太极拳能起到强身壮体、祛病延年的作用,受到很多国家的欢迎。据日本医学家古田信夫的研究证明,太极拳具有精神和肉体的双重医药效果,对高血压和肥胖病特别有效。因此,太极拳被誉为中老年人的健身宝,是治疗慢性病的良药。美国从1964年到1977年出版的太极拳书藉已有31种,有的再版了十几次。日本从1973年起,在东京成立了太极拳协会,推广各式太极拳。

  此外,武术中的各种拳术和各种办法,也具有良好的医疗保健作用。例如:形意拳崩、炮横、劈、钻五拳,相应与五行相配,练此五拳时也可相应收到练肝、心、脾、肺、肾的效果;八卦掌以及不少于拳种的拳理均强调站桩及行拳时要“五趾抓地“,有促进经脉内气通畅的功效;近年来流行的经络点穴疗法和气功点穴疗法亦收到奇妙的疗效。

  综上所述,中国武术具有哲理性,技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明,武术是最能适应人类发展趋势的,从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备,武术走向国际化已成为发展趋势。

  武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展都离不开教育。要想使中国武术真正走向世界,就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。首先要确立武术的应的地位,把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标:第一步是使武术成为国家的体育文化体系,逐步把武术纳入完善的正规教育体系;第二步是逐步使武术成为国际的体育文化体系.还有,要采取各种有效措施来加强武术教育。

  武术要走向世界,国内必是基础。我们要认真贯彻国家体委《关于加强武术工作的决定》,努力做到“武术技术要规范化、武术理论要科学化、武术活动要社会化”。

  套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产,都应继承和发展。中国武术今后的发展,应采取套路运动与技击运动同时并举的方针,在积极发展套路形式的同时,加强技击格斗的研究,走国内普及、国际推广的道路。武术套路形式的今后发展,则应努力做到:动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。

  4.技术更全面,规则更合理。在武术散手、推手等对抗性项目中,许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究,今后应在技术传统化、规则合理化,器材服装民族化等方面进一步完善,以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展,则应努力做到:动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。

  5.成为道德建设的重要手段。武术讲究“习武以德为先”,重视尚武崇德的精神,因此,习武之人必须具备高尚的道德修养。以武术为修德的手段会成为武术发展的趋势。

  6.社会上会出现更多的武馆。当今社会上有很多的跆拳道馆、柔道馆,而武术馆很少见,难道外国“武术”比中国武术更吃香?相信随着武术在学校教育和社会上的推广,或许更多的人会选择武馆。

  7.发展国际武术联合会会员。上届釜山亚运会,共有23个国家和地区的140多名运动员参加了武术比赛,这说明武术运动在亚洲已经非常普及。现在,国际武术联合会有90个会员协会,并且是国际奥委会所承认的35个单项联合会之一。

  8.中国武术作为奥运会比赛项目之一,积极推广。目前可以说中国武术已经具备了“入奥”的基础和条件。目前的问题是,加快中国武术界自身的改革,在竞赛规则、套路编排等方面,设置合理的考级、评段制度。要不断的完善,相信最终会成为全世界最为耀眼的奥运会比赛项目。

  中国武术要发展,离不开中国武术科学理论的指导,我们需要中国武术科学化,需要在理论上对中国武术的发展作出应有的科学阐述和指向。中国武术要发展,首先必须继承其本质特征,保留武术固有的风格和特色,不断吸取中国传统武术和外来武术的营养来充实自身,加强力度普及。要加强习武者的武德教育。自身的技术体系与文化内涵有机的结合。要推广发展武术,一是要用只争朝夕的精神去办,不能再迟缓;二是在步骤上项目改造要采用渐进法,要稳妥地、有条不紊地进行这项工作,使之能充分体现中国武术的特色。使我国这项优秀的文化遗产更加科学、完善,以它丰美的姿态走向世界。

  如果没有散打王,武林风这样的活动,武术在中国就是一个默默无闻的迟暮之年的项目。中国人太不善于造势了。

  太不咋滴了 只要与升学加分 无关的项目 都不好发展。家长不喜欢 老师不待见。这就是中国教育的悲哀。教的都是些什么啊,上完学一个个都跟傻子似的。素质和在?教书育人的初衷和在?发人深思,可是有几个真正在思考的

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